之前所讲的都是《阿弥陀经》玄义的部分，先让我们了解整部《阿弥陀经》的大概。现在就开始学习经文了。先看第一段经文：　　如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识——长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(少免)楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等无量诸天

受戒:凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝相信诸位师兄都是听说过受戒的，受戒是很多人在入佛门出家是应该要做的。因为受戒能够关闭诸恶趣门，得到解脱。受持八关斋戒，就是与佛圆满的戒体接轨，其功德无量无边。要发大乘心，为

华峰寺（亦名：海门禅院）位于黄埔区（原萝岗区）禾丰村华峰山上，既是佛教圣地，又是革命根据地。始建于唐中宗神龙元年(705年),至今已有1300多年的历史,曾与光孝寺作为广东两大名寺收录在《中国佛寺志》。虽几度废兴，仍香火不断。清康熙二十一年（1682年），南樵和尚于江西黄山寺退院南游，得护法神指点，来山主化，开创海门禅院，于是龙象竞从,道风远播。该寺鼎盛时期，总建筑面积5600多平方米，名胜古迹27处。文人墨客慕名而来，参禅悟道，览景咏怀。其中尤以“华峰十景”驰名海内。然古刹屡遭世乱，兴衰无常。抗战时期,爱国僧众与东江

2021年9月24日上午，河北省佛学院2021级学僧开学典礼在佛学院三楼大礼堂举行。河北省委统战部、赵县县委统战部、河北省佛教协会有关领导，河北省佛学院主要负责法师、河北省佛学院授课法师、柏林禅寺主要执事及2021级全体学僧参加了开学典礼。上午九时，开学典礼在庄严的国歌声中正式开始。河北省佛学院常务副院长明憨法师主持典礼并介绍了河北省佛学院学制及招生情况。明憨法师接着，河北省佛学院2021级男众部新生代表果悟法师和女众部新生代表演空法师分别发言。果悟法师和演空法师分别表示将珍惜学修机会，不辜负时光，不辜负学院所创造

是否定创造宇宙万物的主宰，即十一义中的无作者义。因为既承认诸法因缘生，就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘。从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无际。由此而得出结论：没有绝待的一个因。缘起论者，不仅应当否认从口生出婆罗门的人格化的造物主，而且也应当否认作为宇宙本源的理性化的存在。从另一方面说，缘起论者固然不承认有一个绝待的第一个因，但同时又反对认为一切出自偶然的观点。他主张任何现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律支配的，这便是有

修行犹如到苞米地里掰苞米，你的目的掰苞米，回来煮着吃，吃饱肚子，不是为了到苞米地里参观浏览，所以掰苞米才是首要之务。当然在动手掰苞米之前，你可以大致浏览观察一下苞米地里的情况，哪些熟了应该掰，哪些未熟不要掰，然后选择从哪里下手掰。而有的人却不是这样，成天在苞米地里晃来晃去，饿着肚子东摸摸西看看，就是不下手掰，这是蠢人也。学佛人也是这样，在大致浏览阅读熏闻了一些佛法之后，你要着手真修实练，选择一个最近的最容易下手之处，扎扎实实的用功办道，能得一点是一点，能证多少算是多少，不能长年累月一辈子总是处于

般若古读波那，义虽可翻，但难恰当，故存其梵语而用音译。如近译哲学为“斐罗梭斐”，论理为“逻辑”之类。般若之义，虽可译为智慧，但未极正确，因中文之智慧，有美有恶，如绝圣弃智之智，好行小慧之慧，皆含有非美善之意，不能恰好与般若相当，故不如存般若之原音，而以智慧——加以界限——为解释。盖般若者，诸佛菩萨亲证诸法实相真如之智慧也。以一切万有之法性本来真实如此，一切有情不了真如，违于法性，故起颠倒迷谬虚妄之分别，必须遣除之，始得般若现前。故般若非平常之智慧，虽有时以之作解，须知实与普通书中之智慧不同。今为

本经是以一乘因果为宗要。经中说：“大乘因者，诸法实相是，大乘果者，亦诸法实相是”。这就是表因果同时。我们能发大菩提心，就是成佛之因，经中说：“发心究竟二不别”。就是说，即发心时即成佛时，因必感果、果必酬因，即因即果、即果即因，发心究竟二不别。所以称为因果同时。　　摘自宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义

问：师父，要如何跟你出家?追随您出家众，有什么条件?请您为障碍弟子出家的众生，取法号回向!请师父介绍出家真正的意义。　　答：我想，有出家的心非常好!但是发心正确与否，这个很重要!所以你想要出家，首先你要接近出家众。譬如说你是女众，多去接近出家的女众，也让对方了解，你的心态对不对?正确与否。你是逃避现实才出家吗?有些女众来找我：师父，我要跟你出家!我说：我帮你介绍好吗?不行!我就是要跟你出家!这个有男女的念头(有爱染心)，当然，如果老菩萨没问题，有些年轻人是有这个念头。这当然不行!这样出家会伤害你，对不对，也不

　【念佛感应录】黑龙江绥芬河王淑芬往生记　　家母王淑芬，一九二一年农历九月十九日生于黑龙江省绥芬河市，一九九二年皈依佛门，法名觉如。　　母亲一生所做善事举不胜举，只要众生需要，她都随缘施舍。一次她把家中唯一一条纯毛毛毯舍给睡在路边的乞丐。六十年代闹饥荒，家里每人一份饭，经常遇到吃饭时有来要饭的，她就把自己的那份施舍给要饭的吃。她说：“这些人饿得不知道几天没吃东西了，我这一顿不吃没有关系的。”家中养了一只羊，她每天分 几份羊奶送给别人，给父亲留下很少，得用水冲才够喝。那时我想不通，现在学佛才明白了，

末学自从接触佛法以来，一直以修《金刚经》为主，算来也刚修有两个月这样，算不上精进，只是末学平时在路上无事都念心经与观世音菩萨圣号。常常上论坛也看很多师兄的感应，但是昨天的经历却让我不得不记录一下。　　2008年10月21日晚，我很晚才睡，因为当晚心情不佳，所以没有像平时一样读《金刚经》，事实上我也不太精进(惭愧啊)，我睡在两层木架床的上架，忽见一道金光闪过(不是很亮很耀眼的那种，但可以肯定是金色的光)，从床上划过飞到门外，当时我全身瞬间麻完，不能动弹，就像被电到一样，不难受也不舒服，全身被光包围着，肢体动弹

　　问：当前佛教界兴起的般舟念佛是否如法?请慈悲开示。　　答：这也要注意了，现在教内各种怪异现象不断地呈现。《般舟三昧经》是有这部经。当机者是跋陀和长者，跋陀和长者也就是《无量寿经》里面讲的贤护十六长者，贤护长者。他是一个倒驾慈航的菩萨，他的证位已经是十地菩萨的水平了，示现成一个长者来护持释迦牟尼佛的佛法。所以，这个《般舟三昧经》是要通过或七日、或九十日的长行，不坐不卧的修行，达到现前见佛的目标。“般舟”就是，意思就是一切佛在前立，然后就能够得大神通、得大智慧等等这些。那么这个经，这是大根机的菩萨

　namoamituofo　　南無阿彌陀佛　　临清李名儒说：　　我家乡有一个屠户，这一天买回一头牛，准备带回家中屠宰。　　那牛也有灵性，知道自己将被宰杀，怎么拉它都不肯往前走。　　屠户用鞭子抽打牛，牛就横冲直撞，直到闹得筋疲力竭之后，才被勉强硬拽着往前走。　　那牛走到一家钱庄门前，忽然双膝一屈，对着钱庄大门跪下，眼泪涔涔而下。　　钱庄老板觉得牛很可怜，问明原价是八千钱，就和屠户商议，愿以原价将这头牛买下。　　屠户痛恨这头牛的倔犟，坚决不肯卖它。　　钱庄老板又在八千之外再加几百零钱，但屠户还是不答应，而且恨恨

有人会说：“既然如此，那我等到临终时再念佛就好了，何必平常时时要念呢?”，您想想看，为什么我们平常时时要念?比如一个小孩，从小不做习题，爸爸妈妈、老师说的话也不爱听，闲着就看电视、在外面闲逛，这样怎么能考上大学呢?所以我们平时要随时练习念佛，念佛在念的当下，我们的心就平静，我们的心就光明了，可以说马上就进入极乐世界。我们平常健康好好的时候，若不练好功夫，一般人在临命终时会非常痛苦。譬如我每天在医院里看到人将死的时候，如果不是很痛，痛得不休止，又没办法说话，吃不下、睡不着，要不然就是喘不过气，一口气都

　原来，生命的真相，就是“无常”两个字!　　佛陀时代，有一位妇女名叫乔达弥，她挚爱的儿子在出生几天后就离开人世。痛失爱子的她十分悲伤，抱着儿子的尸体，到处找寻让儿子复活的方法。其中，有人告诉乔达弥，有一位智者佛陀，或许有治疗死亡的方法。　　于是她来到佛陀的住处，向佛陀诉说她心中的悲痛，佛陀告诉乔达弥：“只要你能用从来没有死过人的人家的火，点燃香，带来见我，我便能帮助你。”乔达弥心想：只是点个香，这很容易啊!就喜出望外地赶紧拿着香到城中，挨家挨户地去寻找从来没有死过人的人家的火。　　然而，每一家都告

　问：师父，要如何跟你出家?追随您出家众，有什么条件?请您为障碍弟子出家的众生，取法号回向!请师父介绍出家真正的意义。　　答：我想，有出家的心非常好!但是发心正确与否，这个很重要!所以你想要出家，首先你要接近出家众。譬如说你是女众，多去接近出家的女众，也让对方了解，你的心态对不对?正确与否。你是逃避现实才出家吗?有些女众来找我：师父，我要跟你出家!我说：我帮你介绍好吗?不行!我就是要跟你出家!这个有男女的念头(有爱染心)，当然，如果老菩萨没问题，有些年轻人是有这个念头。这当然不行!这样出家会伤害你，对不对，也

“云何当得摧折憍慢，如旃陀罗子故？”（摘自常善法师讲《大方等大集贤护经》） 旃陀罗，是印度四种种性里边最低下的那种人，最低贱的一种种性。这种孩子一出生的时候，他们出生下来都非常自卑。实际上是干啥呢，那个旃陀罗子又意味着屠狗人，屠夫啊，杀狗、杀猫，地位非常下贱。就是说：“云何当得摧折骄慢，如旃陀罗子故？”这个傲慢心啊，非常的重要。要不摧除这个我慢心啊，这个修行绝难成就，绝难断除烦恼。那么云何当得摧，摧毁的意思；折，折服的意思。还不是说我不傲慢，你应该是摧、折傲慢。摧、折到什么程度呢？骄是骄傲，慢是我

奏唱国歌演觉会长讲话演觉会长为专家学者颁发聘书光泉副秘书长通报《中国佛教协会第十届理事会佛教教育委员会五年工作计划》分组讨论学习现场明海副会长作总结发言2021年5月9日，中国佛教协会第十届理事会佛教教育委员会第一次会议在北京召开。会议学习了习近平总书记在清华大学考察时的讲话精神、《中国共产党统一战线工作条例》《宗教院校管理办法》《宗教教职人员管理办法》和中央统战部王作安副部长在中国佛教协会第十次全国代表会议开幕式上的讲话，审议通过了全国汉传佛教院校教师资格认定、职称评审、学位授予工作小组和教材编写领

有一次，佛陀来到故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波阇波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。佛陀告诉她说：“瞿昙女！这件衣服应该布施给僧众。布施给僧众，便是供养了我，也供养了僧众。”但是，摩诃波阇波提再三地执意要佛陀收下，佛陀也再三地要她布施给僧众。这时，站在佛陀后面，执扇搧佛的尊者阿难说：“世尊！请您收下吧。世尊！摩诃波阇波提瞿昙女照顾您很多，既是您的姨妈，又是您的奶妈与养母，世尊在生母过世后，就是由她哺乳养育您长大的啊。”“是啊，阿难！摩诃波阇波