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企业使命

为佛弟子提供实用实在的优质产品,为佛法传承而尽心.

发展战略

与时俱进,技术创新,专注研发,浓缩精华,去其糟粕,打造朴实,实用实在的产品

企业愿望

愿佛音源远流长,为师父们提供良好的传播佛音的产品, 打造一款最适合结缘的产品。


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  • 无造物主是什么意思?

    是否定创造宇宙万物的主宰,即十一义中的无作者义。因为既承认诸法因缘生,就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的,任何一个缘都是缘起的,因又有因,缘又有缘。从竖的方面推,无始无终;从横的方面推,无边无际。由此而得出结论:没有绝待的一个因。缘起论者,不仅应当否认从口生出婆罗门的人格化的造物主,而且也应当否认作为宇宙本源的理性化的存在。从另一方面说,缘起论者固然不承认有一个绝待的第一个因,但同时又反对认为一切出自偶然的观点。他主张任何现象的生起,都不是无因的,而是受必然的因果律支配的,这便是有

  • 如何修行才有益处

    修行犹如到苞米地里掰苞米,你的目的掰苞米,回来煮着吃,吃饱肚子,不是为了到苞米地里参观浏览,所以掰苞米才是首要之务。当然在动手掰苞米之前,你可以大致浏览观察一下苞米地里的情况,哪些熟了应该掰,哪些未熟不要掰,然后选择从哪里下手掰。而有的人却不是这样,成天在苞米地里晃来晃去,饿着肚子东摸摸西看看,就是不下手掰,这是蠢人也。学佛人也是这样,在大致浏览阅读熏闻了一些佛法之后,你要着手真修实练,选择一个最近的最容易下手之处,扎扎实实的用功办道,能得一点是一点,能证多少算是多少,不能长年累月一辈子总是处于

  • 太虚大师:三种般若

    般若古读波那,义虽可翻,但难恰当,故存其梵语而用音译。如近译哲学为“斐罗梭斐”,论理为“逻辑”之类。般若之义,虽可译为智慧,但未极正确,因中文之智慧,有美有恶,如绝圣弃智之智,好行小慧之慧,皆含有非美善之意,不能恰好与般若相当,故不如存般若之原音,而以智慧——加以界限——为解释。盖般若者,诸佛菩萨亲证诸法实相真如之智慧也。以一切万有之法性本来真实如此,一切有情不了真如,违于法性,故起颠倒迷谬虚妄之分别,必须遣除之,始得般若现前。故般若非平常之智慧,虽有时以之作解,须知实与普通书中之智慧不同。今为

  • 《法华经》是以一乘因果为宗要

    本经是以一乘因果为宗要。经中说:“大乘因者,诸法实相是,大乘果者,亦诸法实相是”。这就是表因果同时。我们能发大菩提心,就是成佛之因,经中说:“发心究竟二不别”。就是说,即发心时即成佛时,因必感果、果必酬因,即因即果、即果即因,发心究竟二不别。所以称为因果同时。  摘自宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义

  • 有出家的心非常好!但是发心正确与否,这个很重要!

    问:师父,要如何跟你出家?追随您出家众,有什么条件?请您为障碍弟子出家的众生,取法号回向!请师父介绍出家真正的意义。  答:我想,有出家的心非常好!但是发心正确与否,这个很重要!所以你想要出家,首先你要接近出家众。譬如说你是女众,多去接近出家的女众,也让对方了解,你的心态对不对?正确与否。你是逃避现实才出家吗?有些女众来找我:师父,我要跟你出家!我说:我帮你介绍好吗?不行!我就是要跟你出家!这个有男女的念头(有爱染心),当然,如果老菩萨没问题,有些年轻人是有这个念头。这当然不行!这样出家会伤害你,对不对,也不

  • 黑龙江绥芬河王淑芬往生记

     【念佛感应录】黑龙江绥芬河王淑芬往生记  家母王淑芬,一九二一年农历九月十九日生于黑龙江省绥芬河市,一九九二年皈依佛门,法名觉如。  母亲一生所做善事举不胜举,只要众生需要,她都随缘施舍。一次她把家中唯一一条纯毛毛毯舍给睡在路边的乞丐。六十年代闹饥荒,家里每人一份饭,经常遇到吃饭时有来要饭的,她就把自己的那份施舍给要饭的吃。她说:“这些人饿得不知道几天没吃东西了,我这一顿不吃没有关系的。”家中养了一只羊,她每天分 几份羊奶送给别人,给父亲留下很少,得用水冲才够喝。那时我想不通,现在学佛才明白了,

  • 读诵《金刚经》的强烈感应

    末学自从接触佛法以来,一直以修《金刚经》为主,算来也刚修有两个月这样,算不上精进,只是末学平时在路上无事都念心经与观世音菩萨圣号。常常上论坛也看很多师兄的感应,但是昨天的经历却让我不得不记录一下。  2008年10月21日晚,我很晚才睡,因为当晚心情不佳,所以没有像平时一样读《金刚经》,事实上我也不太精进(惭愧啊),我睡在两层木架床的上架,忽见一道金光闪过(不是很亮很耀眼的那种,但可以肯定是金色的光),从床上划过飞到门外,当时我全身瞬间麻完,不能动弹,就像被电到一样,不难受也不舒服,全身被光包围着,肢体动弹

  • 大安法师:佛教界兴起的般舟念佛是否如法?

      问:当前佛教界兴起的般舟念佛是否如法?请慈悲开示。  答:这也要注意了,现在教内各种怪异现象不断地呈现。《般舟三昧经》是有这部经。当机者是跋陀和长者,跋陀和长者也就是《无量寿经》里面讲的贤护十六长者,贤护长者。他是一个倒驾慈航的菩萨,他的证位已经是十地菩萨的水平了,示现成一个长者来护持释迦牟尼佛的佛法。所以,这个《般舟三昧经》是要通过或七日、或九十日的长行,不坐不卧的修行,达到现前见佛的目标。“般舟”就是,意思就是一切佛在前立,然后就能够得大神通、得大智慧等等这些。那么这个经,这是大根机的菩萨

  • 为什么说怕​入错行?一定要看看这个因果实录

     namoamituofo  南無阿彌陀佛  临清李名儒说:  我家乡有一个屠户,这一天买回一头牛,准备带回家中屠宰。  那牛也有灵性,知道自己将被宰杀,怎么拉它都不肯往前走。  屠户用鞭子抽打牛,牛就横冲直撞,直到闹得筋疲力竭之后,才被勉强硬拽着往前走。  那牛走到一家钱庄门前,忽然双膝一屈,对着钱庄大门跪下,眼泪涔涔而下。  钱庄老板觉得牛很可怜,问明原价是八千钱,就和屠户商议,愿以原价将这头牛买下。  屠户痛恨这头牛的倔犟,坚决不肯卖它。  钱庄老板又在八千之外再加几百零钱,但屠户还是不答应,而且恨恨

  • 为何平时要常念佛?

    有人会说:“既然如此,那我等到临终时再念佛就好了,何必平常时时要念呢?”,您想想看,为什么我们平常时时要念?比如一个小孩,从小不做习题,爸爸妈妈、老师说的话也不爱听,闲着就看电视、在外面闲逛,这样怎么能考上大学呢?所以我们平时要随时练习念佛,念佛在念的当下,我们的心就平静,我们的心就光明了,可以说马上就进入极乐世界。我们平常健康好好的时候,若不练好功夫,一般人在临命终时会非常痛苦。譬如我每天在医院里看到人将死的时候,如果不是很痛,痛得不休止,又没办法说话,吃不下、睡不着,要不然就是喘不过气,一口气都

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